兒童讀經是“教兒童誦讀經典”的簡稱，這四個字，包含了教育的三個基本要素：佳績，教育的好時機是兒童，第二，教育的好內容是經典，第三，教育的方法是誦讀。總之，“兒童讀經教育”，就是用簡單的方法在一個人黃金時期教他高明的內容，讓一個人的潛能得到高度的開發的一種教育理論。至于何謂經典?如何教?為什么教這些，這樣教，就有成效呢?那是有一番道理的，以下就是成都軍事夏令營總結兒童讀經教育的基本主張：

1、首先認定各民族文化的相容性，提出“全盤化西論”

亦即認為各民族的文化都是人類理性的成就，都是人類共同的智慧遺產，凡是有理性的知識份子都應對之尊重，盡心學習，求其存續。并且相信文化與文化之間可以融會貫通，可以互相成全。每一民族少應盡自我文化的傳承之責，先以自我文化陶育出自我生命的深度，進一步才足以談吸收與開創新一代的文化。所以中國人此時應效法古人吸收印度文化的氣魄，全盤“化西”。“化西”，不同于“西化”。“西化”是忘了自己，把自己變成西方;“化西”是健全自己，并通過自己的努力，把西方“消化”進來，充實自我的生命內蘊。

2、認定經典在文化傳承上的重大意義

“經典”之所以為“經典”，其重要特色是發自人性，超越時空。不管要承繼自我傳統，或要吸收外來文化，其簡捷的進路，便是直接從各民族的“經典之作”中，去汲取其民族的文化源頭活水。尤其中國的經典名著，不論四書、五經、諸子、百家、唐詩、宋詞，流傳久遠，都具有開朗涵宏的氣象與優雅高尚的情懷，讀中國經典，當有助于開拓一個人的心胸志趣，培養一個人的敦厚好學精神。

3、認定文言與白話的相容性，而且認定“文言文”對中國文化傳承的功能有其不可替代性

“文言”本來就是從“白話”提煉出來的，而且文言文乃是白話文的基礎。過去乃至近代之文章家、思想家，如胡適、徐志摩、魯迅、老舍、錢鐘書、沈從文諸名家，皆是文言與白話兼擅，而且先有文言之厚度才造成白話之功底，所以白話文不應與文言文形成對立。何況舉凡經、史、子、集，有代表性的中國文化之文獻，幾乎都是文言文。如果不能讀文言文，就幾乎等于不能讀中國書。而不能讀中國書，幾乎等于不能了解中國文化。

4、認定“文言文”之易教易學性

雖然心理學家對人類“如何學得語文”的詳細過程猶未完全明白。但人類一直都從出生開始，很自然而方便地在做復雜的語文學習。此種天生的強大能力，心理學家特稱之為“語言天賦”。而這種“天賦”能力，以嬰兒為強大，隨年齡之增長而遞減，至十三歲則幾乎喪失這種“天賦”，若要增進語文能力，必須痛苦而艱難地學習。

依照客觀的經驗，吾人皆知：有關“語”的部份，大體而言，任何母語，在三歲之內即可學會;如有適當環境，六歲之內甚至可以學會多種語言。而有關“文”的部份，包括文字的認識和書面語言的學習，亦應在三至十三歲之間，可以奠定一生的根基。零歲至十三歲，可以說是語文學習的“關鍵期”。只要不錯過這一教學的適當時機，高度的語文能力，是很自然而容易的可以培養出來的。

5、認定兒童是“讀經”適當的年齡

如上所言，因為語言的學習是愈早愈好，文化的熏陶也愈早愈有其潛移默化之功。所以及早讓兒童接觸涵義豐富的“經典”之作，對其一生的文學素養的蘊釀、人格智能的陶育，是具備重大而深遠的意義的。因此，當前在海內外許多家庭中，體制外的零星的“讀經”教育，也是以兒童為主的。

據大略之估計，當前海內外，包括祖國大陸、臺灣地區，以及東南亞、歐澳美加華人社會，已有數百萬兒童接受“讀經”教育，成效之良好，往往出乎家長及老師之意料。

6、認定“兒童讀經教育”教法的簡易可行性：

基于對兒童心理的確實認識，為順應兒童學習的天性，“兒童讀經教育”的基本方式是“只求熟讀，不必求懂”。老師只是依照文句，教他“讀”;而兒童也只是“跟著讀”、“反復讀”。這樣，老師便很容易“教”，兒童也很容易“學”。而且不論“教”的人、“學”的人，都在輕松愉悅的氣氛中，有所長進，所謂“教學相長”，莫此為甚。

依據發展心理學的原理，人的“記憶力”與“理解力”，是各有其成熟之時機而且是相輔相成的。幼童時的心智特色，是善于直覺、記憶，而不善于思辨、理解，故此時應讓他多記誦有深度的文化素材，醞釀日久，待其長大，人生經驗逐漸豐富，理解力自然成熟時，即可觸類旁通，取之不盡，用之不竭。

兒童本是樂于念誦樂于反復的，尤其是團體的朗誦，抑揚頓挫，瑯瑯書聲，與唱兒歌無異，學習是一種愉快的事。而反復多次，即能背誦，會背誦時，更是樂之不疲。若常加復習，至終身不忘，將成為一生的文化資產。

7、認定“讀經”的“潛能開發”功效：

從教學方法上看，反復誦讀，可以提升兒童的專注力，反復而熟習，可以提升兒童的記憶力。而專注力與記憶力，是學習的基礎。

此外，從教學內容上看，任何語文都是復雜的系統，高度語文尤其艱深難解，但兒童具有強大的語文學習天賦，其可解處，固可以立即溶入生活之中，其不可解處，也會在默默中主動尋求理解。

高程度的語文學習，不僅語文能力立即提升，其影響所及，將帶動心智之全體發育。在短期之內(約一至二個月)，即可發現，兒童各種學習能力，尤其是數理思考能力，也都跟著增長起來，令人有“忽然聰明起來”的感覺。以致教師或家長以極少的氣力，即可讓兒童達成超越一般功課的成果。

8、認定“讀經”的“品德教育”功能 ：

教育學家都知道，所謂“道德”、“品行”、“性情”、“氣質”等重要的人格素質，原是很難“教”的，至少是不能用一般的知識教育的方式來教的。這種有關“德性”的成長，是在一種“陶冶”、“熏習”、或者“耳濡目染”、“潛移默化”中培養出來的。